Ilmu spiritual dalam Islam merujuk pada pengetahuan dan pemahaman tentang aspek spiritualitas dalam agama Islam. Hal ini termasuk ajaran-ajaran tentang tauhid (kepercayaan kepada Tuhan yang satu), ibadah (upacara keagamaan), akhlak (etika dan moral), tasawuf (sufisme), dan lain-lain.

Dalam Islam, keberagaman spiritual dapat ditemukan dalam berbagai aspek kehidupan, termasuk dalam cara orang beribadah, menghargai orang lain, dan menjalani hidup sehari-hari. Ilmu spiritual dalam Islam juga mencakup pemahaman tentang hakikat diri manusia dan hubungannya dengan Tuhan, serta cara mencapai kedekatan dengan Tuhan melalui meditasi, kontemplasi, dan lain-lain.

Ilmu spiritual dalam Islam juga mencakup pemahaman tentang peran manusia dalam mewujudkan keadilan dan kebaikan di dunia, serta cara menjadi pribadi yang lebih baik dengan menghormati dan memenuhi hak-hak orang lain.

Ilmu spiritual dalam Islam dapat dipelajari melalui studi Al-Quran, hadis (sirah), dan sumber-sumber lain yang terkait dengan agama Islam, serta melalui pengalaman pribadi dan pembimbingan spiritual dari orang yang telah lebih dahulu menjalani proses spiritual.

Guru dalam spiritual dalam Islam adalah seseorang yang dianggap memiliki keahlian dan kemampuan untuk memberikan arahan dan pelajaran spiritual kepada orang lain. Guru spiritual sering dianggap sebagai pemimpin spiritual yang membantu orang lain mencapai kemakmuran spiritual, kebahagiaan, dan kedamaian batin. Guru spiritual biasanya memiliki pengalaman yang luas dalam spiritualitas dan biasanya telah melalui proses pencerahan atau transformasi spiritual sendiri. Guru spiritual dapat datang dari berbagai agama atau tradisi spiritual dan dapat memfokuskan pada berbagai aspek spiritual, seperti meditasi, yoga, atau perjalanan batin.

Guru spiritual juga dapat memberikan arahan dan pelajaran tentang bagaimana mengelola emosi, mencapai kedamaian batin, dan menjalani kehidupan yang lebih seimbang dan harmonis. Mereka sering membantu orang lain menemukan tujuan dan makna dalam hidup mereka, serta membantu mereka mencapai kemakmuran spiritual melalui praktik-praktik spiritual seperti meditasi, yoga, atau pelatihan batin.

Guru spiritual biasanya memiliki hubungan yang erat dengan murid-muridnya dan dapat memberikan bimbingan dan dukungan yang diperlukan untuk membantu orang lain mencapai kemakmuran spiritual. Mereka juga dapat membantu orang lain menemukan jalan menuju kebahagiaan dan kedamaian batin melalui pelatihan dan arahan yang disesuaikan dengan kebutuhan individu.

Sebagai gantinya, guru spiritual seringkali dianggap sebagai pemimpin spiritual yang dapat membantu orang lain mencapai kemakmuran spiritual dan kebahagiaan. Mereka juga sering dianggap sebagai sumber inspirasi dan motivasi bagi orang lain, serta memiliki kemampuan untuk membantu orang lain menemukan jalan menuju kemakmuran spiritual melalui pelatihan dan arahan yang disesuaikan dengan kebutuhan individu.

Berikut adalah golongan orang-orang yang wajib dan bisa menjadi guru. Ada delapan macamnya, yaitu:

Sementara itu, seorang guru harus menguasai hal-hal sebagai berikut:

Kewajiban seorang guru ada delapan, yaitu:

Guru utama ada delapan macamnya, yaitu:

Rupa-rupa wejangan Ilmu Spiritual dari guru di tanah Jawa pasca-Majapahit:

Sesungguhnya esensi dari semua wejangan yang diajarkan sama saja. Oleh karenanya, seluruh wejangan di atas lantas dijadikan satu dalam buku ini, kecuali wejangan Ngelmu Talek “Ilmu Ta’liq : Ilmu Mengikat” dan Ngelmu Patah “Ilmu Fattah : Ilmu Membuka” Dari kedua ngelmu tersebut, hanya beberapa saja yang sengaja ditampilkan. Yang dimaksud dengan Ngelmu Talek dan Ngelmu Patah adalah ngelmu yang bertujuan untuk mengeluarkan keajaiban-keajaiban.

Ada tujuh macam Ngelmu Talek yang dikenal di Jawa, yaitu:

Sedangkan Ngelmu Patah atau Ngelmu Sorog ada sem-bilan macam jenisnya:

Ngelmu-ngelmu tersebut sekadar untuk mewujudkan keajaiban di dunia, sebagai pertanda adanya badan halus manusia. Kedua ngelmu itu tidak sesuai dan berseberangan dengan Ngelmu Kesempurnaan.

Berikut ini adalah orang-orang yang wajib menjadi murid. Ada delapan macamnya, yaitu:

Kewajiban seorang murid delapan macamnya, yaitu:

Yang tidak bisa menjadi murid delapan macamnya, yaitu:

Seorang murid juga wajib membiasakan:

Inilah Wirid Hidayat Jati, yang menunjukkan makam Ngelmu Makripat, berdasarkan wejangan para wali di tanah Jawa masa lalu. Selepas wafatnya Kangjeng Susuhunaning Ngampeldenta, para wali berkenan membabar semua wirid ngelmu kesempurnaan mereka masing-masing, Wirid ngelmu kesempurnaan yang bersumber dari dalil, kadis, ijemak, dan kiyas, lengkap beserta murad maksud-nya. Adapun tingkat-tingkat wirid akan dijabarkan secara lengkap di bawah ini.

Pada mulanya, seiring berdirinya Negara Demak, para wali yang berkenan mewedar wejangan Ngelmu Makripat hanya delapan orang saja. Mereka adalah sebagai berikut:

Kemudian, untuk kedua kalinya Ngelmu Makripat di-babar pada masa akhir Negara Dêmak, tepat menjelang ber-dirinya Negara Pajang. Ada delapan wali juga yang mewe-jangkan intisari ilmu tersebut. Mereka adalah sebagai berikut:

Seluruh wejangan di atas memiliki intisari yang sama, karena bersumber dari wejangan rahasia Kangjeng Susuhunan ing Ngampeldenta, guru para wali di tanah Jawa.

Ketika sampai pada masa Negara Mataram, beliau Sang Nata Ingkang Sinuwun Kangjeng Sultan Agung Prabhu Anyakrakusuma berkenan menghimpun seluruh wejangan

delapan tingkat tadi berikut wejangan tambahannya dengan maksud supaya muktamada24 maknanya. Semua wejangan lantas dijadikan satu. Setelah bersepakat dengan para ahli ngelmu kesempurnaan, atas kehendak beliau, lantas beliau berkenan memutuskan siapa saja yang mendapat izin dan berhak untuk mengajarkan wejangan tersebut. Mereka adalah sebagai berikut:

Sesungguhnya wejangan yang sudah terhimpun menjadi satu tersebut bersumber dari segala kitab Tasawuf. Urutan pangkat per pangkat bersandar kepada wejangan ngelmu yang sudah ditata sedemikian rupa semenjak dahulu kala dan yang merupakan petunjuk secara bertahap dalam menjelaskan firman Tuhan Yang Mahasuci, yang diwahyukan kepada Kangieng Nabi Musa Kalamullah, bahwasanya manusia adalah kenyataan dari Dzat Yang Esa. Itulah benih dari Ngelmu Makripat vang menjadi wirid pegangan para nabi dan wali semenjak zaman kuno, yang kemudian dijabarkan oleh para pandhita dan melahirkan wejangan beraneka rupa.

Karena usaha beliau Sang Nata Ingkang Sinuwun Kang-jeng Sultan Agung Prabhu Anyakrakusuma, maka seluruh wejangan dijadikan satu. Namun seiring waktu, wejangan yang sudah dihimpun mengalami keterpecahan kembali disebabkan banyaknya orang bijak menjadi guru yang mengajarkan wiridnya sendiri-sendiri. Ada beberapa di antara mereka yang mengkhususkan diri mengajarkan Ngelmu Makripat saja. Malah ada juga yang hanya membabarkan Ngelmu Talek dan Ngelmu Patah atau Ngelmu Sorog. Sehingga kemudian dipelajari secara sungguh-sungguh oleh Kiai Ageng Muhammad Sirullah dari Kedhung Kol, daerah sebelah selatan Kêdhung Panganten dengan sêngkalan Rong Sogata Warga Sinuta (Rong: 9, Sogata: 7, Warga: 7, Sinuta: 1. Jika dibalik menjadi angka tahun 1779 Jawa). Jika diperhatikan secara teliti, selain menyiratkan angka tahun, sengkalan Rong Sogata Warga Sinuta juga menyiratkan nama RONG soGAta WARga SInuTA alias Raden Ngabehi Ranggawarsita dalam tahun Alip 1779. Beliau mendapat petunjuk Tuhan Yang Mahasuci untuk menata kembali urut-urutan pengajaran Ngelmu Makripat serta membabar murad maksudnya. We-jangan delapan pangkat dikumpulkan menjadi satu, seperti yang terperinci pada bab-bab selanjutnya di bawah ini.

Pesanku, wirid ini tidak cukup hanya dipelajari Wirid ini juga membutuhkan laku, mengheningkan batin, menying-kirkan segala gejolak liar diri dan berfokus hanya kepada Tajali Dzat Yang Mahasuci Sejati, Berdasar pengalaman yang sudah sudah, banyak yang telah mencapai peningkatan kesadaran. Janganlah ragu ragu lagi. Tidak berbeda keadaan zaman akhir dan zaman sekarang ini. Yang namanya surga dan neraka sesungguhnya sudah nyata ada di zaman sekarang ini. Semua sudah kita jalani. Seluruh wejangan ini dahulu untuk pertama kalinya dihimpun oleh Kangjeng Susuhunan ing Kalijaga, kemudian terpecah dan dihimpun untuk kedua kalinya oleh Ingkang Sinuwun Kangjeng Sultan Agung ing Mataram. Lantas terpecah kembali dan kini dihimpun oleh Kiai Ageng Muhammad Sirullah dari daerah Kedhung Kol, yang kemudian diberi nama baru: Wirid Hidayat Jati. Seluruh wejangan diambil dari intisari kitab Hidayatul Kakaik. sumber segala kitab Tasawuf.

Sunan Kalijaga, atau juga dikenal dengan nama Raden Mas Said, adalah seorang pemimpin spiritual dan sufi bernama Sunan Kalijaga yang hidup pada abad ke-16 di Jawa. Ia dianggap sebagai salah satu dari sembilan wali atau santri Islam di Indonesia. Sunan Kalijaga terkenal karena ajaran-ajarannya yang spiritual dan usahanya untuk menyebarkan agama Islam di Jawa. Sunan Kalijaga juga dikenal karena perannya dalam perkembangan gerakan Wali Sanga di Indonesia, yang bertujuan untuk menyatukan berbagai aliran Islam yang ada di negara ini dan mempromosikan pemahaman yang lebih terpadu dan koheren terhadap agama tersebut.

Ajaran-ajaran Sunan Kalijaga menekankan pentingnya pengembangan spiritual dari dalam diri dan pembentukan hubungan yang dekat dengan Tuhan melalui doa dan meditasi. Ia juga menekankan pentingnya pekerjaan kemanusiaan dan nilai membantu orang lain, terutama mereka yang membutuhkan. Ajaran-ajaran spiritual Sunan Kalijaga masih terus diikuti dan dipelajari oleh banyak orang Muslim di Indonesia dan di seluruh dunia hingga saat ini.

Artikel ini membahas bagaimana cara hidup di saat sekarang dan menemukan ketenangan batin serta pencerahan spiritual. Kita dapat menemukan kebahagiaan sejati dan terbebas dari penderitaan di dalam diri kita sendiri, namun ego atau rasa diri kita seringkali menjadi sumber penderitaan. Untuk belajar mengelola ego dan hidup di saat sekarang, kita dapat menerapkan teknik praktis seperti meditasi kesadaran dan praktik “menyerah atau berserah diri kepada yang Sang Maha Kuasa atas segalanya” di saat sekarang.

Pencerahan spiritual adalah salah satu tujuan utama bagi banyak orang dalam menjalani kehidupan. Ini adalah kondisi di mana seseorang merasa terbebas dari penderitaan, menemukan ketenangan batin, dan merasa terhubung dengan kekuatan yang lebih besar. Pencerahan spiritual dapat menyebabkan perubahan radikal dalam kehidupan seseorang, termasuk dalam cara pandang terhadap diri sendiri, orang lain, dan dunia.

Untuk membantu dalam menemukan pencerahan spiritual, ada banyak teknik praktis yang dapat diterapkan dalam kehidupan sehari-hari. Salah satunya adalah meditasi kesadaran, yaitu dengan memfokuskan perhatian pada aliran napas dan mengalihkan perhatian dari pikiran-pikiran yang tidak perlu. Dengan melakukan meditasi ini secara teratur, diharapkan dapat membantu menenangkan pikiran dan menemukan ketenangan batin.