35 Tembang Gambuh Serat Wedhatama

Tembang Gambuh Serat Wedhatama

Tembang Gambuh Serat Wedhatama adalah salah satu karya sastra Jawa kuno yang memiliki nilai sejarah dan kebudayaan yang tinggi. Meskipun informasi mengenai penulisnya masih belum dapat dipastikan secara mutlak, kebanyakan sumber dan pakar sastra Jawa setuju bahwa Mpu Tanakung adalah penulis yang paling mungkin menulis karya tersebut pada abad ke-15 Masehi.

Pada kalender tahun Jawa, abad ke-15 Masehi berkisar antara tahun 1401 Masehi hingga 1500 Masehi. Sedangkan pada penanggalan Jawa, abad ke-15 Masehi berkisar antara tahun Saka 1323 hingga 1422. Namun, perlu diingat bahwa penanggalan Jawa dan Masehi memiliki perbedaan dan tidak selalu sama untuk setiap tahunnya.

Mpu Tanakung adalah seorang pujangga yang hidup pada masa pemerintahan Hayam Wuruk, raja ke-4 dari Kerajaan Majapahit yang berkuasa dari tahun 1350 hingga 1389. Selain menulis Kakawin Banawa Sekar yang menggambarkan upacara Srada, Mpu Tanakung juga menulis dua karya sastra lainnya, yaitu Kakawin Lubdhaka dan Kakawin Wrttasancaya. Kedua karya tersebut memuat ajaran-ajaran kearifan yang sangat berharga. Sebagai seorang pujangga terkenal pada zamannya, Mpu Tanakung menjadi bagian dari kekayaan budaya Jawa yang perlu dilestarikan hingga saat ini.

Pengarang tersebut adalah seorang penulis yang sangat berbakat dan mampu menghasilkan karya sastra yang begitu indah dan memikat hati. Hal ini terlihat dari bagaimana ia mampu menggambarkan suasana, karakter, dan peristiwa dengan detail dan penuh warna dalam karya Tembang Gambuh Serat Wedhatama. Karya tersebut mengisahkan kisah percintaan dan kehidupan kerajaan pada masa itu dengan berbagai nuansa emosi yang kompleks dan mendalam.

Dalam menjaga keaslian dan keasrian Tembang Gambuh Serat Wedhatama sebagai salah satu budaya warisan leluhur, KGPAA Mangkunegara IV Surakarta Hadiningrat juga berperan penting. Beliau merupakan tokoh yang sangat melestarikan dan mengembangkan kesenian Jawa, termasuk sastra Jawa seperti Tembang Gambuh Serat Wedhatama. Karya tersebut menjadi salah satu warisan budaya yang harus dijaga dan dilestarikan untuk generasi selanjutnya.

Tahun 1811-1881 merupakan abad ke-19 Masehi. Pada penanggalan Jawa, abad ke-19 berkisar antara tahun 1743 hingga 1842. Namun, perlu diingat bahwa penanggalan Jawa dan Masehi memiliki perbedaan dan tidak selalu sama untuk setiap tahunnya.

Dengan demikian, Tembang Gambuh Serat Wedhatama adalah salah satu karya sastra Jawa kuno yang memiliki nilai sejarah dan kebudayaan yang tinggi, dan peran dari pengarang dan pihak-pihak yang terlibat dalam menjaga dan melestarikan keaslian karya tersebut sangatlah penting.

Keterkaitan Tembang Gambuh Serat Wedhatama dengan Bali

Memang ada beberapa orang yang mengaitkan Tembang Gambuh Serat Wedhatama dengan Bali karena ada jenis tari tradisional di Bali yang disebut Gambuh. Namun, sebagian besar sumber dan pakar sastra Jawa meyakini bahwa karya tersebut berasal dari Jawa karena menggunakan bahasa Jawa dan mengisahkan kehidupan di Kerajaan Majapahit pada abad ke-15 Masehi.

Selain itu, Tembang Gambuh Serat Wedhatama juga memiliki kaitan dengan kesenian Jawa, seperti musik dan tari tradisional Jawa. Dalam konteks ini, Gambuh juga merujuk pada jenis tari tradisional di Jawa yang dikaitkan dengan Tembang Gambuh Serat Wedhatama.

Sebagai karya sastra Jawa kuno yang memiliki nilai sejarah dan kebudayaan yang tinggi, Tembang Gambuh Serat Wedhatama menjadi bagian dari warisan budaya Jawa yang perlu dilestarikan dan dijaga keasliannya untuk generasi selanjutnya.

Tentang Karya Tembang Gambuh Serat Wedhatama

Tentang Tembang Gambuh Serat Wedhatama adalah kesenian tradisional yang memiliki nilai sejarah dan budaya yang tinggi, tidak hanya di Bali tetapi juga di Jawa. Salah satu keunikan dari Tembang Gambuh Serat Wedhatama adalah isi cerita yang diangkat dari kisah-kisah legenda dan mitos dari kedua budaya tersebut. Dalam artikel ini, kami akan membahas lebih dalam tentang Tembang Gambuh Serat Wedhatama, khususnya isi Serat Wedhatama yang terdiri dari penggalan 35 Pupuh dari 123 Pupuh yang merupakan karya dari Pengarang Mangkunegara IV 1811-1881. Kami akan menunjukkan betapa pentingnya mempelajari isi Serat Wedhatama dalam upaya memahami warisan budaya Indonesia.

Sebagai karya sastra lisan yang diwariskan dari generasi ke generasi, Tembang Gambuh Serat Wedhatama memiliki nilai sejarah dan budaya yang penting. Pada masa lalu, kesenian ini sering dimainkan dalam upacara adat dan upacara keagamaan sebagai bentuk penghormatan kepada leluhur dan dewa-dewi. Namun, seiring berjalannya waktu, Tembang Gambuh Serat Wedhatama juga menjadi hiburan bagi masyarakat, terutama dalam perayaan-perayaan kebudayaan.

Dalam artikel ini, kami akan melampirkan isi Serat Wedhatama dari penggalan 35 Pupuh dari 123 Pupuh yang menjadi karya Pengarang Mangkunegara IV 1811-1881. Isi Serat Wedhatama mengisahkan tentang kisah-kisah legenda dan mitos dari kedua budaya yang diceritakan dengan bahasa Jawa kuno. Karya ini merupakan salah satu contoh terbaik dari kesenian tradisional yang mampu menggambarkan keindahan bahasa dan sastra Indonesia.

Melalui artikel ini, kami berharap dapat meningkatkan pemahaman dan apresiasi masyarakat terhadap Tembang Gambuh Serat Wedhatama dan isi Serat Wedhatama. Dalam upaya melestarikan warisan budaya Indonesia, penting bagi kita untuk mempelajari dan menghargai kesenian tradisional yang ada. Mari kita bersama-sama menjaga dan melestarikan Tembang Gambuh Serat Wedhatama sebagai bagian dari kekayaan budaya Indonesia.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama adalah salah satu bentuk kesenian tradisional Jawa yang sangat dihargai dan dihormati. Dalam artikel ini, kita akan membahas beberapa hal dari yang paling mendasar hingga yang paling inti mengenai Tembang Gambuh Serat Wedhatama, seperti pathokan atau aturan, definisinya, sejarah dan asal usulnya, serta pentingnya bagi budaya Jawa hingga menjawab dari beberapa pertanyaan yang umum ditanyakan oleh pencari ilmu kaweruh dari Tembang Gambuh Serat Wedhatama ini.

<a href="https://www.pshterate.com/Tentang Karya Tembang Gambuh Serat Wedhatama.jpg" alt="Tembang Gambuh Serat Wedhatama"></a>

Pathokan Tembang Gambuh Serat Wedhatama

“pathokan” Tembang Gambuh Serat Wedhatama merupakan “aturan atau pedoman” dalam pengarangan dan pelantunan tembang gambuh. Pathokane Tembang Gambuh terdiri dari tiga elemen penting seperti berikut ini:

1. Guru Lagu : u,u,i,u,o

“Guru Lagu” mengacu pada pola nada atau melodi yang digunakan dalam melantunkan tembang. Pola nada tersebut ditulis dengan menggunakan simbol huruf vokal, di mana “u” melambangkan nada tinggi dan “o” melambangkan nada rendah. Pola nada dalam contoh tersebut adalah u,u,i,u,o, yang berarti nada tinggi, nada tinggi, nada menengah, nada tinggi, dan nada rendah.

1. Guru Wilangan : 7,10,12,8,8

Selain pola nada, terdapat pula “Guru Wilangan” yang mengacu pada jumlah suku kata dalam setiap baris atau kalimat dalam tembang gambuh. Dalam contoh tersebut, jumlah suku kata dalam setiap baris adalah 7, 10, 12, 8, dan 8.

1. Guru Gatra : 5

Selanjutnya, “Guru Gatra” adalah jumlah gatra atau baris dalam setiap bait dalam tembang gambuh. Dalam contoh tersebut, jumlah gatra dalam setiap bait adalah 5.

Dalam keseluruhan pathokane tembang gambuh, Guru Lagu, Guru Wilangan, dan Guru Gatra digunakan sebagai pedoman dalam pengarangan dan pelantunan tembang gambuh. Setiap pathokane tembang gambuh memiliki pola-pola tersebut yang berbeda-beda dan menjadi ciri khas dari masing-masing tembang gambuh.

Definisi Tembang Gambuh Serat Wedhatama

Tembang Gambuh Serat Wedhatama adalah sebuah jenis tembang yang dibawakan secara bersama-sama oleh para penari dan musisi. Tembang ini biasanya dibawakan dalam sebuah pertunjukan seni yang disebut dengan gambuh. Tembang Gambuh Serat Wedhatama biasanya berisi ajaran-ajaran moral dan spiritual yang disampaikan melalui sajak-sajak atau pantun-pantun.

Sejarah dan Asal Usul Tembang Gambuh Serat Wedhatama

Tembang Gambuh Serat Wedhatama memiliki sejarah yang panjang dan kaya. Bentuk kesenian ini diyakini sudah ada sejak zaman kerajaan-kerajaan di Jawa. Dalam perkembangannya, Tembang Gambuh Serat Wedhatama menjadi semakin populer pada masa pemerintahan Raja Paku Buwana II di Kesultanan Yogyakarta.

Pentingnya Tembang Gambuh Serat Wedhatama dalam Budaya Jawa

Tembang Gambuh Serat Wedhatama memiliki peran yang sangat penting dalam budaya Jawa. Selain sebagai bentuk hiburan, Tembang Gambuh Serat Wedhatama juga menjadi sarana untuk menyampaikan nilai-nilai budaya dan ajaran-ajaran spiritual kepada masyarakat. Kesenian ini juga menjadi salah satu simbol keberagaman dan kekayaan budaya Indonesia yang harus dilestarikan dan dijaga keberlangsungannya.

Isi Tembang Gambuh Serat Wedhatama

Tembang Gambuh Serat Wedhatama merupakan bentuk kesenian tradisional Jawa yang memiliki isi yang kaya dan mendalam. Beberapa hal yang dapat dipelajari dari isi Tembang Gambuh Serat Wedhatama antara lain:

Daftar 35 Contoh Tembang Gambuh Serat Wedhatama

Daftar 35 Contoh Tembang Gambuh Serat Wedhatama berisi tentang kumpulan tembang gambuh serat wedhatama dalam bahasa Jawa. Cacahipun pada ing ing tembang gambuh serat wedhatama inggih menika, yang artinya adalah jumlah tembang gambuh serat wedhatama ada 35. Selain itu, terdapat juga penjelasan mengenai arti tembang gambuh serat wedhatama dalam bahasa Jawa, serta tegese basa Jawa yang mengandung pesan moral dan nilai-nilai kehidupan. Tembang gambuh serat wedhatama sendiri merupakan isi dari piwulang babagan yang terdiri dari kumpulan cerita dan ajaran yang disampaikan melalui tembang-tembang yang indah dan sarat makna.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 1

Serat	Artinya
Samengko ingsun tutur	Kelak saya bertutur,
Sembah catur supaya lumuntur	Empat macam sembah supaya dilestarikan;
Dhihin raga, cipta, jiwa, rasa, kaki	Pertama; sembah raga, kedua; sembah cipta, ketiga; sembah jiwa, dan keempat; sembah rasa, anakku !
Ing kono lamun tinemu	Di situlah akan bertemu
Tandha nugrahaning Manon	dengan pertanda anugrah tuhan.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama ke-1 menyampaikan tentang pentingnya melakukan sembah atau penghormatan terhadap Tuhan dalam kehidupan manusia. Melalui empat jenis sembah yang meliputi sembah raga, sembah cipta, sembah jiwa, dan sembah rasa, manusia diharapkan dapat melestarikan hubungan dengan Tuhan dan memperoleh anugerah-Nya. Tembang ini menunjukkan bahwa hanya dengan sembah kepada Tuhan, manusia dapat menemukan petunjuk dan jalan dalam hidupnya.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 2

Serat	Artinya
Sembah raga puniku	Sembah raga adalah
Pakartine wong amagang laku	Perbuatan orang yang lagi magang “olah batin”
Susucine asarana saking warih	Menyucikan diri dengan sarana air,
Kang wus lumrah limang wektu	Yang sudah lumrah misalnya lima waktu
Wantu wataking weweton	Sebagai rasa menghormat waktu”

Tembang Gambuh Serat Wedhatama ke 2 ini berisi tentang sembah raga, yaitu perbuatan orang yang sedang magang dalam “olah batin” atau spiritual. Dalam sembah raga, seseorang menyucikan diri dengan menggunakan air sebagai sarana. Hal ini merupakan tindakan yang lazim dilakukan dalam kehidupan sehari-hari, seperti melaksanakan lima waktu sholat. Sembah raga juga dapat diartikan sebagai rasa menghormati waktu dan perbuatan yang baik.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 3

Serat	Artinya
Inguni uni durung	Zaman dahulu belum
Sinarawung wulang kang sinerung	pernah dikenal ajaran yang penuh tabir,
Lagi iki bangsa kas ngetokken anggit	Baru kali ini ada orang menunjukkan hasil rekaan,
Mintokken kawignyanipun	memamerkan ke-bisa-an nya
Sarengate elok elok	amalannya aneh aneh

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 3 merupakan tembang Jawa kuno yang mengisahkan tentang zaman dahulu yang belum mengenal ajaran yang jelas dan penuh tabir. Namun, kemudian muncul seseorang yang menunjukkan kehebatan dan kebisaannya dalam menciptakan hal yang baru dan aneh. Tembang ini mengandung pesan moral yang penting, yaitu pentingnya memiliki semangat untuk menciptakan sesuatu yang baru dan berbeda untuk kemajuan diri dan masyarakat. Selain itu, tembang ini juga menunjukkan keberanian untuk mengeksplorasi dan mengekspresikan diri secara kreatif, tanpa takut dicemooh atau direndahkan.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 4

Serat	Artinya
Thithik kaya santri Dul	Kadang seperti santri “Dul” (gundul)
Gajeg kaya santri brai kidul	Bila tak salah, seperti santri wilayah selatan
Saurute Pacitan pinggir pasisir	Sepanjang Pacitan tepi pantai
Ewon wong kang padha nggugu	Ribuan orang yang percaya
Anggere padha nyalemong	Asal-asalan dalam berucap.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama ke-4 ini menceritakan tentang seseorang yang kadang-kadang seperti santri yang gundul (Dul) atau santri dari wilayah selatan. Mereka berada di sepanjang tepi pantai Pacitan dan banyak orang yang percaya pada mereka. Namun, kadang-kadang mereka bersikap asal-asalan dalam berucap( berbicara atau dalam bertutur kata ).

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 5

Serat	Artinya
Kasusu arsa weruh	Keburu ingin tahu,
Cahyaning Hyang kinira yen karuh	cahaya Tuhan dikira dapat ditemukan,
Ngarep arep urub arsa den kurebi	Menanti-nanti mendapatkan anugrah namun gelap mata
Tan wruh kang mangkono iku	Orang tidak paham yang demikian itu
Akale kaliru enggon	Nalarnya sudah salah kaprah

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 5 dalam bahasa Jawa menggambarkan seseorang yang ingin tahu tentang kebenaran, sehingga mencari cahaya dari Tuhan. Namun, ia menanti-nanti untuk mendapatkan anugrah, namun terlalu terobsesi sehingga menjadi gelap mata. Orang tersebut tidak memahami bahwa kebenaran sejati tidak bisa ditemukan dengan cara yang salah. Mereka perlu menyadari kesalahan dalam pandangannya dan belajar untuk memahami dengan benar.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 6

Serat	Artinya
Yen ta jaman rumuhun	Bila zaman dahulu,
Tata titi tumrah tumaruntun	Tertib teratur runtut harmonis
Bangsa srengat tan winor lan laku batin	sariat tidak dicampur aduk dengan olah batin,
Dadi nora gawe bingung	jadi tidak membuat bingung
Kang padha nembah Hyang Manon	bagi yang menyembah Tuhan

Tembang Gambuh Serat Wedhatama ke-6 menyampaikan tentang keharmonisan dalam melaksanakan syariat agama. Pada zaman dahulu, segala sesuatu dilakukan dengan tertib dan teratur, sesuai dengan aturan yang ada. Tidak ada campur tangan dari olah batin yang membuat orang bingung. Semua orang menghormati dan menyembah Tuhan dengan cara yang sama. Hal ini menunjukkan bahwa kepercayaan dan keyakinan masyarakat pada zaman dahulu masih kuat dan tidak tercampur dengan hal-hal yang tidak jelas.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 7

Serat	Artinya
Lire sarengat iku	Sesungguhnya sariat itu
Kena uga ingaranan laku	dapat disebut olah,
Dhingin ajeg kapindone ataberi	yang bersifat ajeg dan tekun
Pakolehe putraningsun	Anakku, hasil sariat adalah
Nyenyeger badan mrih kaot	dapat menyegarkan badan agar lebih baik,

Tembang Gambuh Serat Wedhatama ke-7 ini menyatakan bahwa sariat atau ajaran agama sebenarnya merupakan olah batin yang bertujuan untuk menyegarkan badan dan memperbaiki diri. Dalam Bahasa Jawa, disebut “lire sarengat” yang artinya “sesungguhnya sariat itu”, dan kemudian dijelaskan bahwa sariat juga disebut sebagai “ingaranan laku” atau olah batin, yang membutuhkan ketekunan dan keajegan untuk melaksanakannya. Penyair juga menegaskan bahwa hasil dari sariat adalah dapat menyegarkan badan dan membuatnya lebih baik. Ungkapan ini ditujukan kepada “putraningsun”, atau anaknya, sebagai nasihat atau pengajaran agar dapat menghayati nilai dan manfaat dari sariat.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 8

Serat	Artinya
Wong seger badanipun	Orang yang segar badannya,
Otot daging kulit balung sungsum	otot, daging, kulit dan tulang sungsumnya menjadi segar,
Tumrah ing rah memarah antenging ati	Mempengaruhi darah, membuat tenang di hati
Antenging ati nunungku	Ketenangan hati membantu
Angruwat ruweding batos	Membersihkan kekusutan batin

Tembang Gambuh Serat Wedhatama ke 8 mengisahkan tentang pentingnya menjaga kesehatan tubuh dan hati. Dalam bahasa Jawa, tembang tersebut menyatakan bahwa tubuh yang sehat akan mempengaruhi otot, daging, kulit, dan tulang sehingga membuat tubuh terasa lebih segar. Selain itu, menjaga kesehatan tubuh juga membantu membuat hati menjadi lebih tenang dan memperbaiki darah. Ketenangan hati sendiri dapat membantu membersihkan kekusutan batin dan mengurangi stres. Oleh karena itu, tembang ini mengajarkan pentingnya menjaga kesehatan tubuh dan hati agar kehidupan menjadi lebih baik.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 9

Serat	Artinya
Mangkono mungguh ingsun	Begitulah menurut ku !
Ananging ta sarehne asnafun	Tetapi karena orang itu berbeda-beda,
Beda beda panduk pandhuming dumadi	Beda pula garis nasib dari Tuhan
Sayektine nora jumbuh	Sebenarnya tidak cocok
Tekad kang padha linakon	tekad yang pada dijalankan itu

Tembang Gambuh Serat Wedhatama ke-9 bermakna bahwa setiap orang memiliki pandangan yang berbeda-beda. Namun, karena setiap orang memiliki garis nasib yang berbeda-beda dari Tuhan, maka setiap orang memiliki tekad yang berbeda pula. Oleh karena itu, tekad yang dijalankan oleh seseorang sebenarnya tidak selalu cocok dengan keinginan yang dimilikinya.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 10

Serat	Artinya
Nanging ta paksa tutur	Namun terpaksa memberi nasehat
Rehne tuwa tuwase mung catur	Karena sudah tua kewajibannya hanya memberi petuah
Bok lumuntur lantaraning reh utami	Siapa tahu lestari menjadi pedoman tingkah laku utama
Sing sapa temen tinemu	Barang siapa bersungguh-sungguh akan
Nugraha geming kaprabon	mendapatkan anugrah kemuliaan dan kehormatan.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke-10 adalah sebuah puisi dalam bahasa Jawa yang menyampaikan pesan mengenai pentingnya memberi nasehat, terutama bagi orang yang sudah tua.

Puisi ini menggambarkan bahwa meskipun seseorang yang sudah tua tidak lagi memiliki kekuatan fisik yang sama seperti saat muda, namun ia masih memiliki tugas dan tanggung jawab dalam memberikan petuah kepada orang lain. Petuah ini diharapkan bisa menjadi pedoman bagi mereka yang lebih muda dalam menjalani kehidupan dan tingkah laku yang baik.

Puisi ini juga menyatakan bahwa orang yang sungguh-sungguh dalam menjalankan ajaran yang diberikan akan mendapatkan anugrah kemuliaan dan kehormatan. Hal ini menunjukkan bahwa memberi nasehat bukan hanya membantu orang lain, tetapi juga memberikan manfaat bagi diri sendiri.

Secara keseluruhan, Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke-10 mengajarkan pentingnya memberi nasehat kepada orang lain dan bahwa tugas ini tidak hanya menjadi tanggung jawab orang yang lebih muda, tetapi juga bagi mereka yang sudah tua.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 11

Serat	Artinya
Samengko sembah kalbu	Nantinya, sembah kalbu itu
Yen lumintu uga dadi laku	jika berkesinambungan juga menjadi olah spiritual
Laku agung kang kagungan Narapati	Olah (spiritual) tingkat tinggi yang dimiliki Raja
Patitis tetesing kawruh	Tujuan ajaran ilmu ini
Meruhi marang kang momong	untuk memahami yang mengasuh diri (guru sejati/pancer)

Puisi ini menyatakan bahwa sembah kalbu yang dilakukan dengan berkesinambungan akan menjadi olah spiritual yang tinggi. Olah spiritual yang tinggi ini biasanya dimiliki oleh seorang raja yang memiliki kedudukan yang tinggi dalam masyarakat.

Tujuan dari ajaran ilmu ini adalah untuk memahami siapa yang sebenarnya mengasuh diri kita, yaitu guru sejati atau pancer. Dalam konteks kehidupan spiritual, pancer diartikan sebagai sosok yang membimbing seseorang dalam mencapai kesadaran spiritual yang lebih tinggi.

Secara keseluruhan, Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke-11 mengajarkan pentingnya memperhatikan olah spiritual dalam kehidupan dan bahwa guru sejati atau pancer memiliki peran penting dalam membimbing seseorang dalam mencapai kesadaran spiritual yang lebih tinggi.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 12

Serat	Artinya
Sucine tanpa banyu	Bersucinya tidak menggunakan air
Mung nyunyuda mring hardaning kalbu	Hanya menahan nafsu di hati
Pambukane tata titi ngati ati	Dimulai dari perilaku yang tertata, teliti dan hati-hati
Atetep telaten atul	Teguh, sabar dan tekun,
Tuladan marang waspaos	semua menjadi watak dasar, Teladan bagi sikap waspada.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke-12 adalah sebuah puisi dalam bahasa Jawa yang menyampaikan pesan tentang pentingnya mengendalikan diri dan memiliki sikap hati-hati.

Puisi ini mengajarkan bahwa bersucinya tidak selalu harus menggunakan air atau benda fisik lainnya, melainkan juga bisa dilakukan dengan menahan nafsu di hati. Hal ini diawali dengan perilaku yang tertata, teliti, dan hati-hati, yang kemudian akan membentuk watak dasar seseorang yang teguh, sabar, dan tekun.

Semua sikap tersebut menjadi teladan bagi sikap waspada yang penting untuk dipelajari dan diaplikasikan dalam kehidupan sehari-hari. Dengan memiliki sikap waspada, seseorang akan lebih mampu mengendalikan diri dan menghindari tindakan yang merugikan diri sendiri atau orang lain.

Secara keseluruhan, Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke-12 mengajarkan pentingnya mengendalikan diri dan memiliki sikap hati-hati dalam kehidupan. Dengan memiliki sikap yang tertata, teliti, dan hati-hati serta sikap waspada yang baik, seseorang dapat menciptakan kehidupan yang lebih baik dan bahagia.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 13

Serat	Artinya
Mring jatining pandulu	Dalam penglihatan yang sejati,
Panduk ing ndon dedalan satuhu	Menggapai sasaran dengan tata cara yang benar
Lamun lugu legutaning reh maligi	Biarpun sederhana tatalakunya dibutuhkan konsentrasi
Lageane tumalawung	terbiasa mendengar suara sayup-sayup dalam keheningan
Wenganing alam kinaot	Itulah, terbukanya “alam lain”

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke-13 adalah sebuah puisi dalam bahasa Jawa yang menyampaikan pesan tentang pentingnya memiliki penglihatan yang sejati dan menggapai sasaran dengan tata cara yang benar.

Puisi ini mengajarkan bahwa dalam mencapai tujuan, seseorang harus memiliki penglihatan yang jelas dan benar. Hal ini dapat dilakukan dengan mengikuti tata cara yang tepat dan sesuai dengan aturan yang berlaku. Meskipun terlihat sederhana, tatalakunya membutuhkan konsentrasi dan fokus yang tinggi agar sasaran dapat tercapai.

Selain itu, dalam keheningan, seseorang juga perlu terbiasa mendengar suara sayup-sayup yang ada di sekitarnya. Hal ini dapat membuka wawasan dan membantu seseorang memahami keberadaan “alam lain”.

Secara keseluruhan, Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke-13 mengajarkan pentingnya memiliki penglihatan yang sejati dan mengikuti tata cara yang benar dalam mencapai tujuan. Dengan memiliki konsentrasi yang tinggi dan terbiasa mendengar suara sayup-sayup dalam keheningan, seseorang dapat membuka wawasan dan memahami keberadaan “alam lain”.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 14

Serat	Artinya
Yen wus kambah kadyeku	Bila telah mencapai seperti itu,
Sarat sareh saniskareng laku	Saratnya sabar segala tingkah laku
Kalakone saka eneng ening eling	Berhasilnya dengan cara; Membangun kesadaran, mengheningkan cipta, pusatkan fikiran kepada energi Tuhan
Ilanging rasa tumlawung	Dengan hilangnya rasa sayup-sayup
Kono adiling Hyang Manon	di situlah keadilan Tuhan terjadi. (jiwa memasuki alam gaib rahasia Tuhan)

Tembang Gambuh Serat Wedhatama ke-14 mengajarkan tentang pentingnya kesabaran dan kesadaran dalam menjalani kehidupan. Dalam bahasa Jawa, disebutkan bahwa jika seseorang telah mencapai kesadaran yang sejati, maka segala tingkah lakunya akan penuh dengan kesabaran. Untuk mencapai kesadaran tersebut, seseorang harus membangun kesadaran, mengheningkan cipta, dan memusatkan fikiran kepada energi Tuhan. Dalam proses ini, rasa sayup-sayup akan hilang dan seseorang akan memasuki alam gaib yang menjadi rahasia Tuhan. Dengan demikian, Tembang Gambuh Serat Wedhatama ke-14 mengajarkan tentang pentingnya menjaga kesadaran dan mengarahkan fokus kepada energi Tuhan untuk mencapai keadilan yang berasal dari Tuhan.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 15

Serat	Artinya
Gagare ngunggar kayun	Gugurnya jika menuruti kemauan jasad (nafsu)
Tan kayungyun mring ayuning kayun	Tidak suka dengan indahnya kehendak rasa sejati,
Bangsa anggit yen ginigit nora dadi	Jika merasakan keinginan yang tidak-tidak akan gagal
Marma den awas den emut	Maka awas dan ingat lah
Mring pamurunging kalakon	dengan yang membuat gagal tujuan

Tembang Gambuh Serat Wedhatama ke-15 mengajarkan tentang bahaya menuruti kemauan jasad atau nafsu yang seringkali melawan kehendak hati yang sejati. Jika seseorang hanya terpaku pada keinginan yang tidak-tidak, maka akan sulit mencapai tujuan yang diinginkan. Oleh karena itu, kita harus selalu berhati-hati dan ingat akan pentingnya mengendalikan nafsu dan mengikuti kehendak hati yang sejati agar dapat meraih tujuan dengan sukses.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 16

Serat	Artinya
Samengko kang tinutur	Nanti yang diajarkan
Sembah katri kang sayekti katur	Sembah ketiga yang sebenarnya
Mring Hyang Sukma sukmanen saari ari	diperuntukkan kepada Hyang sukma (jiwa).
Arahen dipun kacakup	Maka awas dan ingat lah
Sembaling jiwa sutengong	Usahakan agar mencapai sembah jiwa ini anakku !”

Tembang Gambuh Serat Wedhatama ke-16 mengajarkan tentang pentingnya sembahyang ketiga yang sebenarnya ditujukan untuk Hyang Sukma (jiwa). Tema dari tembang ini adalah tentang menjalani kehidupan sehari-hari dengan menghormati keberadaan Hyang Sukma.

Kita harus menghayati sembahyang ini dalam kehidupan sehari-hari dan berusaha untuk mencapai sembahyang jiwa ini. Ini merupakan perintah yang diingatkan dalam tembang ini kepada para pembacanya.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 17

Serat	Artinya
Sayekti luwih perlu	Sungguh lebih penting, yang
Ingaranan pepuntoning laku	disebut sebagai ujung jalan spiritual,
Kalakuwan tumrap kang bangsaning batin	Tingkah laku olah batin, yakni
Sucine lan awas emut	menjaga kesucian dengan awas dan selalu ingat
Mring alaming lama maot	akan alam nan abadi kelak.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama ke-17 mengajarkan tentang pentingnya mengolah batin (jiwa) dan menjaga kesucian dalam kehidupan spiritual. Tembang ini menyatakan bahwa ujung jalan spiritual lebih penting dari segala hal dan harus menjadi fokus kita dalam hidup. Kita harus menjaga kesucian dalam diri kita dan selalu ingat akan alam yang abadi. Tembang ini juga menekankan pentingnya mengawasi diri dan menghindari godaan yang dapat membawa kita ke dalam kesalahan.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 18

Serat	Artinya
Ruktine ngangkah ngukut	Cara menjaganya dengan menguasai, mengambil,
Ngiket ngruket triloka kakukut	engikat, merangkul erat tiga jagad yang dikuasai
Jagad agung ginulung lan jagad alit	Jagad besar tergulung oleh jagad kecil,
Den kandel kumadel kulup	Pertebal keyakinanmu anakku !
Mring kelaping alam kono	Akan kilaunya alam tersebut.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama ke-18 mengajarkan tentang cara menjaga kesucian batin dan menguasai tiga jagat yang ada, yaitu jagat mikro, jagat makro, dan jagat gaib. Dalam bahasa Jawa, terdapat ungkapan “rukti” yang berarti mengikat, mengambil, dan merangkul erat tiga jagat tersebut. Dengan mengikuti ajaran tersebut, seseorang dapat mempertebal keyakinannya dan mencapai cahaya spiritual yang ada di alam gaib.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 19

Serat	Artinya
Kaleme mawi limut	Tenggelamnya rasa melalui suasana “remang berkabut”,,
Kalamatan jroning alam kanyut	Mendapat firasat dalam alam yang menghanyutkan,
Sanyatane iku kanyatan kaki	Sebenarnya hal itu kenyataan, anakku !
Sejatine yen tan emut	Sejatinya jika tidak ingat
Sayekti tan bisa awor	Sungguh tak bisa “larut”

Tembang Gambuh Serat Wedhatama ke-19 mengajarkan tentang pentingnya memiliki kesadaran akan alam semesta dan realitas yang ada di sekitar kita. Tembang ini menyatakan bahwa kita perlu menyelami ke dalam diri kita sendiri untuk memahami realitas yang sebenarnya dan untuk mengatasi kebingungan dan ketidaktahuan. Melalui meditasi dan introspeksi, kita dapat menghilangkan rasa ego kita dan memperoleh pemahaman yang lebih dalam tentang kenyataan. Dalam keadaan ini, kita akan mampu merasakan bahwa realitas itu ada di sekitar kita dan bahwa kita tidak dapat memahaminya sepenuhnya jika kita tidak membuka hati dan pikiran kita.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 20

Serat	Artinya
Pamete saka luyut	Jalan keluarnya dari luyut (batas antara lahir dan batin)
Sarwa sareh saliring panganyut	Tetap sabar mengikuti “alam yang menghanyutkan”
Lamun yitna kayitnan kang mitayani	Asal hati-hati dan waspada yang menuntaskan
Tarlen mung pribadinipun	tidak lain hanyalah diri pribadinya
Kang katon tinonton kono	yang tampak terlihat di situ

Tembang Gambuh Serat Wedhatama ke-20 mengajarkan tentang pentingnya sabar dan waspada dalam menghadapi alam yang menghanyutkan. Jika hati-hati dan waspada, kita dapat menemukan jalan keluar dari batas antara lahir dan batin (luyut) dan mengikuti alam yang menghanyutkan dengan tepat. Namun, jika tidak hati-hati, kita hanya akan mengikuti diri sendiri dan kehilangan arah yang benar.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 21

Serat	Artinya
Nging away salah surup	Tetapi jangan salah mengerti
Kono ana sajatining urub	Di situ ada cahaya sejati
Yeku urub pangareb uriping budi	energi penghidup akal budi
Sumirat sirat narawung	Bersinar lebih terang dan cemerlang,
Kadya kartika katonton	tampak bagaikan bintang

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 21 ini berbicara tentang pentingnya memahami bahwa di dalam kegelapan masih ada cahaya yang membimbing. Meskipun terkadang sulit untuk melihatnya, namun cahaya sejati itu ada di sana. Cahaya tersebut adalah energi yang memperkuat dan memberi kehidupan pada akal budi. Dengan cahaya itu, kita dapat melihat dengan lebih jelas dan memiliki kecerahan di dalam hidup kita, seperti bintang yang bersinar terang di langit malam.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 22

Serat	Artinya
Yeku wenganing kalbu	Yaitu membukanya pintu hati
Kabukane kang wengku winengku	Terbukanya yang kuasa-menguasai (antara cahaya/nur dengan jiwa/roh)
Wewengkone wis kawengku neng sireki	Cahaya itu sudah kau (roh) kuasai
Nging sira uga kawengku	Tapi kau (roh) juga dikuasai
Mring kang pindha kartika byor	oleh cahaya yang seperti bintang cemerlang.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama ke-22 ini menjelaskan tentang membuka pintu hati untuk memahami cahaya sejati yang menguasai batin. Pintu hati tersebut dapat dibuka dengan cara memperkuat kesadaran dan menguasai kekuatan yang ada di dalam diri. Cahaya sejati yang ada di dalam diri sudah dikuasai, tetapi sekaligus juga menguasai diri. Cahaya sejati tersebut dapat dilihat seperti bintang cemerlang.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 23

Serat	Artinya
Samengko ingsun tutur	Nanti ingsun ajarkan,
Gantya sembah ingkang kaping catur	Beralih sembah yang ke empat
Sembah rasa karasa wosing dumadi	Sembah rasa terasalah hakekat kehidupan
Dadine wis tanpa tuduh	Terjadinya sudah tanpa petunjuk,
Mung kalawan kasing batos	hanya dengan kesentosaan batin

Tembang Gambuh Serat Wedhatama ke-23 mengajarkan tentang pentingnya kesentosaan batin dalam mengenal hakikat kehidupan. Di sini disebutkan bahwa pada saat yang tepat, pengetahuan tentang kesentosaan batin akan diajarkan kepada kita. Sembah yang keempat ini harus dilakukan dengan rasa yang benar dan memahami hakikat kehidupan. Sebab, hakikat kehidupan ini sudah terjadi tanpa ada petunjuk dari orang lain. Yang diperlukan hanyalah kesentosaan batin.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 24

Serat	Artinya
Kalamun durung lugu	Apabila belum bisa membawa diri,
Aja pisan wani ngaku aku	Jangan sekali-kali berani mengaku-aku,
Antuk siku kang mangkono iku kaki	mendapat laknat yang demikian itu anakku !
Kena uga wenang muluk, kalamun wus padha melok	Artinya, seseorang berhak berkata apabila sudah mengetahui dengan nyata.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 24 menjelaskan pentingnya memiliki kesadaran diri yang cukup sebelum berbicara atau bertindak. Jangan mengaku-aku atau bersikap sombong jika belum benar-benar menguasai suatu hal, karena tindakan semacam itu akan mendatangkan akibat buruk. Selalu ingat untuk memeriksa diri sendiri dan tetap rendah hati dalam setiap situasi. Hanya ketika kita memiliki pemahaman yang cukup dan jelas tentang suatu hal, kita memiliki hak untuk berbicara atau bertindak dengan percaya diri.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 25

Serat	Artinya
Meloke ujar iku	Menghayati pelajaran ini
Yen wus ilang sumelanging kalbu	Bila sudah hilang keragu-raguan hati
Amung kandel kumandel, amarang ing takdir	Hanya percaya dengan sungguh-sungguh kepada takdir
Iku den awas den emut	itu harap diwaspadai, diingat,
Den memet yen arsa momot	dicermati bila ingin menguasai seluruhnya

Tembang Gambuh Serat Wedhatama ke-25 mengajarkan pentingnya menghayati pelajaran dan mempercayai takdir. Jika keragu-raguan hati sudah hilang, kita harus percaya sepenuhnya pada takdir dan menjaga agar tidak terperosok ke dalam kesalahan. Hal ini harus diingat dan dicermati dengan sungguh-sungguh jika ingin menguasai seluruhnya.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 26

Serat	Artinya
Pamoting ujar iku	Melaksanakan petuah itu
Kudu santosa ing budi	Harus kokoh budi pekertinya
teguh sarta sabar	Teguh serta sabar
tawekal legaweng ati	tawakal lapang dada
Trima lila ambeg sadu	Menerima dan ikhlas apa adanya sikapnya dapat dipercaya
Weruh wekasing dumados	Mengerti “sangkan paraning dumadi”

Tembang Gambuh Serat Wedhatama ke-26 mengajarkan tentang pentingnya kokoh dalam budipekerti, teguh, dan sabar dalam menghadapi kehidupan. Selain itu, juga penting untuk memiliki tawakal yang lapang dada, menerima dan ikhlas dalam menerima segala yang terjadi sebagai bagian dari sikap yang dapat dipercaya. Melaksanakan petuah ini dapat membantu seseorang untuk memahami makna hidup yang sebenarnya atau “sangkan paraning dumadi”.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 27

Serat	Artinya
Sabarang tindak tanduk	Segala tindak tanduk
Tumindake lan sakadaripun,	dilakukan ala kadarnya,
Den ngaksama kasisipaning sesami,	memberi maaf atas kesalahan sesama,
Sumimpanga ing laku dur,	menghindari perbuatan tercela,
Hardaning budi kang ngrodon.	(dan) watak angkara yang besar.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama ke 27 dalam Bahasa Jawa mengajarkan tentang pentingnya bersikap rendah hati, sabar, dan menghindari perbuatan tercela. Tindakan dan tingkah laku harus dilakukan dengan proporsional, dan tidak berlebihan. Selain itu, dalam bertindak kita harus memberi pengampunan kepada orang lain atas kesalahan yang mereka lakukan. Kita juga harus berusaha untuk menghindari melakukan perbuatan yang buruk dan menjaga karakter yang baik dalam diri kita. Dengan begitu, maka kita akan memperoleh budi pekerti yang baik dan terhindar dari sifat angkara murka yang dapat membawa dampak buruk bagi diri sendiri dan orang lain.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 28

Serat	Artinya
Dadya weruh iya dudu,	Sehingga tahu baik dan buruk,
Yeku minangka pandaming kalbu,	Demikian itu sebagai ketetapan hati,
Ingkang buka ing kijab bullah agaib,	Yang membuka penghalang/tabir antara insan dan Tuhan,
Sesengkeran kang sinerung,	Tersimpan dalam rahasia,
Dumunung telenging batos.	Terletak di dalam batin.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama ke-28 mengajarkan bahwa seseorang perlu memiliki kesadaran tentang baik dan buruk, dan menetapkan hati untuk memahami perbedaan itu. Hal itu dapat membuka tabir penghalang antara manusia dan Tuhan. Namun, pemahaman akan hal tersebut harus disimpan dalam rahasia dan terletak di dalam batin.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 29

Serat	Artinya
Rasaning urip iku,	Rasa hidup itu
Krana momor pamoring sawujud,	dengan cara manunggal dalam satu wujud,
Wujudollah sumrambah ngalam sakalir,	Wujud Tuhan meliputi alam semesta,
Lir manis kalawan madu,	bagaikan rasa manis dengan madu
Endi arane ing kono	Begitulah ungkapannya.”

Tembang Gambuh Serat Wedhatama ke-29 mengajarkan bahwa rasa hidup itu dapat dirasakan melalui cara untuk bersatu dalam satu wujud, yaitu dengan merendahkan diri dalam sujud kepada Tuhan. Wujud Tuhan meliputi seluruh alam semesta dan bisa dirasakan seperti manisnya madu. Pesan dari tembang ini mengajak untuk merasakan kebesaran Tuhan yang ada di sekeliling kita dan merendahkan diri dalam menghadapinya.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 30

Serat	Artinya
Endi manis endi madu,	Mana manis mana madu,
Yen wis bisa nuksmeng pasang semu,	apabila sudah bisa menghayati gambaran itu,
Pasamoaning hebing kang Mahasuci,	Bagaimana pengertian sabda Tuhan,
Kasikep ing tyas kacakup,	Hendaklah digenggam di dalam hati,
Kasat mata lair batos.	sudah jelas dipahami secara lahir dan batin.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama ke-30 mengajarkan tentang pentingnya untuk memahami dan menghayati ajaran Tuhan. Dalam bahasa Jawa, terdapat ungkapan “endi manis endi madu”, yang dalam arti Indonesia berarti “mana yang manis, mana yang madu”. Namun, pesan yang ingin disampaikan adalah bahwa jika seseorang sudah bisa menghayati gambaran ajaran Tuhan, maka ia akan dapat memahami keagungan dan kebesaran Tuhan dengan jelas, seakan-akan merasakan manisnya madu. Oleh karena itu, ajaran Tuhan harus dipegang erat dalam hati dan dipahami baik secara lahir maupun batin.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 31

Serat	Artinya
Ing batin tan kaliru	Dalam batin tak keliru,
Kedhap kilap liniling ing kalbu,	Segala cahaya indah dicermati dalam hati,
Kang minangka colok celaking Hyang Widhi,	Yang menjadi petunjuk dalam memahami hakekat Tuhan,
Widadaning budi sadu,	Selamatnya karena budi (bebuden) yang jujur (hilang nafsu),
Pandak panduking liru nggon	Agar dapat merasuk beralih “tempat”.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 31 mengajarkan untuk selalu memiliki kejujuran dan kesadaran dalam diri dalam memahami hakekat Tuhan. Dalam batin yang tidak keliru, segala cahaya indah dan petunjuk Tuhan dapat dicermati dengan baik. Dalam memahami Tuhan, sangat penting untuk memiliki kesadaran dan kejujuran dalam budi yang menghilangkan nafsu agar dapat merasuk dan beralih pada tempat yang sesuai.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 32

Serat	Artinya
Nggonira mrih tulus,	Agar usahamu berhasil,
Kalaksitaning reh kang rinuruh,	Dapat menemukan apa yang dicari,
Nggyanira mrih wiwal warananing gaib,	upayamu agar dapat melepas penghalang kegaiban,
Paranta lamun tan weruh,	Apabila kamu tidak paham
Sasmita jatining endhog.	lihatlah tentang bagaimana terjadinya telur.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama ke-32 menyampaikan pesan tentang upaya mencari kebenaran dan melepaskan penghalang kegaiban. Dalam bahasa Jawa, teks tersebut menyebutkan agar seseorang berusaha dengan tulus mencari apa yang dicari dan melepaskan penghalang kegaiban. Jika seseorang tidak dapat memahaminya, maka ia disarankan untuk mengamati terjadinya telur.

Pesan dalam teks tersebut mengajak pembaca untuk berusaha mencari kebenaran dengan tulus dan tidak menyerah ketika menghadapi penghalang. Meskipun terkadang sulit untuk memahami kebenaran yang tidak terlihat, pembaca diingatkan untuk tidak menyerah dan tetap mencari pemahaman dengan tekun.

Tembang Gambuh Serat Wedhatama Ke 33

Serat	Artinya
Putih lan kuningipun,	Putih dan kuningnya,
Lamun arsa titah,	bila akan mewujud (menetas),
titah teka mangsul,	wujud datang berganti,
Dene nora mantra-mantra yen ing lair,	tak disangka-sangka, bila kelahirannya
Bisa aliru wujud,	dapat berganti wujud,
Kadadeyane ing kono.	Kejadiannya di situ !

Tembang Gambuh Serat Wedhatama ke-33 ini mengandung makna tentang perubahan dan kejadian tak terduga. Putih dan kuning dalam tembang ini melambangkan dua hal yang berbeda yang dapat berubah bentuk atau wujudnya. Bila hendak terwujud, maka terjadilah perubahan dan kejadian yang tak terduga. Namun, perubahan ini dapat terjadi secara alami tanpa menggunakan mantra-mantra atau kekuatan lain yang bersifat magis. Perubahan ini terjadi sebagai bagian dari keadaan yang ada, dan kejadian ini dapat terjadi kapan saja dan di mana saja. Makna dari tembang ini adalah bahwa kita harus siap dan bersiap-siap menghadapi perubahan dan kejadian tak terduga dalam hidup kita, dan kita harus mengambil pelajaran dari perubahan tersebut untuk tumbu

Tembang Gambuh Serat Wedhatama

Definisi Tembang Gambuh Serat Wedhatama

Sejarah dan Asal Usul Tembang Gambuh Serat Wedhatama

Pentingnya Tembang Gambuh Serat Wedhatama dalam Budaya Jawa

Isi Tembang Gambuh Serat Wedhatama

Related Posts

Leave a Reply